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Soy geógrafo, profesor en la Universidad de Burdeos, IUT de Burdeos, sitio de Périgueux. Estoy adscrito a la UMR 5115 LAM (África en el Mundo) y también soy investigador asociado en el Instituto Francés de Pondicherry y miembro del Instituto Convergences Migrations. Estudié geografía en la antigua Universidad de Burdeos 3. Después de una DEA en “dinámica de los ambientes y de las sociedades” en los espacios tropicales y de una especialización en el mundo indio, estoy realizando una tesis doctoral bajo la dirección del profesor Singaravelou sobre la diáspora tamil. A través de una etnografía multisituada (realizada entre París, otras comunas de Île-de-France, Pondicherry y otras localidades de Tamil Nadu y la parte norte de Sri Lanka), cuestioné la existencia de una diáspora más allá de la diversidad de trayectorias migratorias. al mismo tiempo que se cuestionan los marcos que permiten mantener vínculos a través y más allá de la distancia (ya sea temporal o espacial).

¿Cuáles son los temas de investigación en los que trabaja?

Desarrollado desde una perspectiva multidisciplinaria, mi trabajo se centra principalmente en los campos de la geografía de las migraciones y las movilidades (espaciales y sociales) y tiene como objetivo restaurar diferentes situaciones de las migraciones contemporáneas en un contexto de globalización donde la circulación se convierte en un elemento importante. Más específicamente, a partir del paradigma circulatorio, pretendo comprender la forma en que los individuos y las sociedades crean sus entornos de vida y espacializan sus actividades. Tomando el ejemplo de la movilidad del sur de Asia (específicamente las poblaciones tamiles), mi investigación analiza los efectos de una triple dinámica de colocaciones: desplazamiento, ubicación, reemplazo, abordando la forma en que los individuos se colocan y son colocados.

Mi investigación también se centra en otros temas que surgieron durante reuniones e intercambios con colegas. Por lo tanto, cuestiono las relaciones entre humanos y no humanos (a través de la caza y las experiencias en la naturaleza) y las interacciones entre el surgimiento económico, la clase media y el turismo interno en la India y sus efectos sociales y espaciales. Más recientemente comencé una nueva investigación sobre las políticas migratorias y la creación de asilo en la zona del Océano Índico (primero en Reunión y luego en Mayotte). Un hilo conductor conecta lo que a veces puede parecer fragmentado: la movilidad (su intención, su gestión, sus efectos) y el interés por el concepto de “vivir”.

¿Cuáles son las grandes preguntas que motivan a los investigadores sobre el tema de las políticas migratorias?

Moverse, compartir el mismo mundo, se ha vuelto técnicamente factible. Quedaría por hacerla aplicable entre los hombres en virtud del derecho cosmopolita kantiano [1] . Sin embargo, si el mundo como contexto existe en una gran parte de las actividades económicas, financieras, comunicacionales, mediáticas e incluso políticas, desde un punto de vista social, sólo una pequeña minoría es móvil. Teóricamente, esto significa que sólo el capital es absolutamente global: circula y sus líderes piensan a escala supranacional, y no le importan problemas de fronteras, identidades nacionales o minorías. En la práctica, cada Estado está atrapado en una doble dinámica que se traduce, por un lado, en la afirmación nacional en la esfera política y en el deseo de desnacionalizar las actividades de trabajo, intercambio y comunicación. En este parón permanente, los Estados invierten tiempo, mucho dinero y mucho sentido en controlar los flujos migratorios. Estas políticas públicas expresan una soberanía nacional en la que la frontera es una preocupación central (frontera de lugar, de cultura que genera diversos procesos de otredad y frontera de identidad nacional). Estudiar las políticas migratorias a partir del caso de Mayotte permite comprender las formulaciones de esta triple frontera.

En Mayotte, la politización de la inmigración como “problema social” nació de la combinación singular del contexto local y nacional, el separatismo con las Comoras produjo regímenes complejos de alteridad y una afirmación de permanecer dentro del redil francés. Las manifestaciones periódicas contra la inmigración ilegal han aumentado considerablemente desde la década de 2000, tomando giros vengativos en 2018 y 2024 y que describen los contornos de un consenso en torno a la idea de que la inmigración comorana y, en particular, anjuanesa, constituye un problema multifacético del que surgirían otras crisis.

¿Hay alguna pregunta o trabajo que le gustaría presentarnos?

Para el Estado francés, la única solución prevista para hacer frente a la crisis migratoria (sin embargo, multifacética) y para sofocar las protestas que se gestan en Mayotte pasa por la modificación (o incluso la abolición) de la legislación agraria. Mayotte se hunde cada vez más en un estado de excepción: el archipiélago se utiliza así como laboratorio donde se podrían ensayar medidas (siempre despectivas) que permitirían reforzar aún más las fronteras nacionales. Ya habíamos visto esta idea de laboratorio durante una encuesta anterior realizada en Reunión en el marco de AAP Changes , donde pudimos demostrar que en Reunión, los habitantes de Sri Lanka eran víctimas de deficiencias en las políticas migratorias [2] . Más precisamente, este estudio ha permitido mostrar cómo el estado de excepción puede aplicarse incluso cuando no existe la ley para imponerlo (mediante la creación de una brigada especial encargada de las medidas de expulsión de ejecuciones, mediante el incumplimiento de los procedimientos , o mediante el uso de registros sistemáticos para hacer más efectivas las mudanzas en función del horario de los vuelos internacionales). En otras palabras, la excepción es necesaria cuando las fronteras están alejadas de la metrópoli y cuando se establece un clima favorable (gracias a la construcción de regímenes de alteridad).

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[1] “Este derecho, que corresponde a todos los hombres, es el de ofrecerse a la sociedad en virtud del derecho de posesión común de la superficie de la Tierra, en la que, por ser esférica, no pueden dispersarse hasta el infinito, sino que deben en definitiva se apoyan unos a otros y nadie en el origen tiene más derecho que otro a ocupar tal lugar” (Immanuel Kant (1795). Hacia la paz universal , París, Flammarion, p. 94).

[2] Goreau-Ponceaud Anthony y Corbet Alice, (2023). “En Reunión, los habitantes de Sri Lanka son víctimas de las deficiencias de la política migratoria”, The Conversation , https://theconversation.com/a-la-reunion-des-sri-lankais-victimes-des-deficiences-de-la-migration- política-216293